o homem revoltado

pensamento pragmático

2012-01-28T22:18:00.004-02:00

MOÇÃO DE APOIO ÀS FAMÍLIAS DO PINHEIRINHO

Nós, abaixo-assinados, atuantes nos meios acadêmicos e fora dele (professores do ensino médio, jornalistas, advogados, profissionais da saúde etc.) – comprometidos com as causas justas e historicamente necessárias da classe trabalhadora e dos setores populares -, manifestamos nossa mais plena solidariedade aos lutadores da Comunidade Pinheirinho (São José dos Campos – SP).

Frente ao fato de que a hegemonia exercida pelos especuladores imobiliários impõe uma condição de miséria a milhões de trabalhadores e trabalhadoras que sequer têm onde morar, consideramos que a OCUPAÇÃO desses territórios segue sendo um instrumento necessário e legítimo para a luta dos trabalhadores.

Por conta disso, consideramos justa a reivindicação das famílias pela permanência no local e absolutamente injustificável a ação de terror violenta e ilegal da Polícia Militar, apoiada pelo poder judiciario e pelo governo do Estado, praticada no dia de hoje, domingo, 22/01/12, que resultou em diversos mortos e feridos. Estamos atentos à forma pela qual estão sendo conduzidas as ações do Estado e a perseguição a todos que se encontram no local. E prontos a denunciar todo e qualquer tipo de violência física ou moral cometida contra as famílias.

22/01/2012

.............

Conclamamos a todos e todas a se manter alerta, participar das futuras manifestações, divulgar a luta do Pinheirinho e assinar a Moção de Apoio abaixo enviando email com RG, ocupação e instituição o mais rápido possível para: farolemar@yahoo.com.br

pensamento pragmático

2012-01-25T04:37:00.000-02:00

A maneira dos mais pobres terem o frigorífico cheio...

divulgação

2012-01-24T05:00:00.001-02:00

e-mail

2012-01-23T05:07:00.007-02:00

Autonomia operária

Tragtenberg, Maurício

Preço:
R$69,00

Sinopse

Neste novo volume da coleção de Maurício Tragtenberg, encontramos mais uma amostra da militância crítica deste pensador brasileiro. Sempre com um olhar aguçado para as mazelas do país, em Autonomia operária ele se volta exclusivamente para a causa dos trabalhadores. Estão reunidos aqui artigos seus publicados em jornais a partir da década de 1970 – entre os quais se incluem Notícias Populares, Folha de S. Paulo e O São Paulo –, todos eles em defesa da classe trabalhadora.

Nestes textos é possível perceber sua vigorosa oposição à burocracia sindical e do Estado, sua indignação em relação às condições de vida e de trabalho dos operários fabris e dos bóias-frias no campo do estado de São Paulo. Essa gama de assuntos é exposta pela escrita contundente e ao mesmo tempo agradável de Tragtenberg, alheia à frequente arrogância intelectual do meio acadêmico. Este é mais um belo exemplar do que há de melhor no pensamento social brasileiro.

http://www.editoraunesp.com.br/catalogo-detalhe.asp?ctl_id=1334

www.livrariaunesp.com.br

outros:

Mauricio Tragtenberg
Silva, Doris Accioly e Marrach, Sônia (Participação)
328 páginas
R$ 45,00

pensamento pragmático

2012-01-18T04:51:00.001-02:00

henry david thoreau:

"O perigo do passado era que os homens se tornassem escravos. O perigo do futuro é que os homens se tornem autômatos."

e-mail

2012-01-16T04:45:00.003-02:00

Biblioteca Terra Livre

----- Mensagem encaminhada -----
De: Biblioteca Terra Livre
>
[...] lançamos o livro Escritos sobre Educação e Geografia com textos do Reclus e Kropotkin. Também lançamos outro sobre o Reclus: Retratos de um Anarquista. [...]
>
Cada um dos livros custa R$20,00. O correio sai por R$ 4,00 registrado. Então se quiser somente o Escritos basta depositar R$24,00.
>
Mas se você comprar os dois rola um desconto. Aí é só depositar R$35,00 (já com correio incluso) que anviamos os dois títulos.
>
Segue a conta para depósito:
>
Banco do Brasil
Ag. 3560-2
Conta POUPANÇA 21316-0
Var. 01
Rodrigo Rosa da Silva

Se tiver interesse em outros livros, temos os livros da Imaginário para venda também. Em breve vamos fazer uma lista/catálogo.
>
Bom, é isso. Aguardo seu contato.
>
Forte abraço, Rodrigo

e-mail

2012-01-12T04:42:00.002-02:00

Lançamento do livro "Ideologia e Estratégia", de Felipe Corrêa

A Faísca Publicações Libertárias, a Organização Anarquista Socialismo Libertário e a Biblioteca Terra Livre convidam para o lançamento do livro:

IDEOLOGIA E ESTRATÉGIA:

Anarquismo, movimentos sociais e poder popular de Felipe Corrêa

Faísca, 2011, 238 p.

Quando: Sábado, 14 de janeiro de 2011 às 19h30

Onde: SINSPREV

LOCAL: SEDE DO SINSPREV/SP

Rua Antonio de Godoy, 88 - 2º andar - Centro

Próximo ao Metrô São Bento

(descer no metrô e atravessar o viaduto Santa Ifigênia)

Fone: 3352-4344

Para saber sobre o livro, ver:
http://www.anarkismo.net/article/21612

e-mail

2012-01-10T15:59:00.005-02:00

Subject: Comuna de Paris

Caríssimos,

aí vai o endereço da TV Petroleira para a qual o "compa" alexandre samis concedeu uma entrevista sobre a Comuna de Paris.

obs:

programa Contra Ponto:

http://itv.netpoint.com.br/sindipetro/principal.asp?id=75

por Peter Kropotkin

No dia 18 de março de 1871, o povo de Paris levantou-se contra o governo que desprezava e detestava e declarou que Paris era agora uma cidade independente, livre e dona do seu destino.

Essa derrubada do poder central aconteceu sem a costumeira encenação teatral que normalmente acompanha as revoluções. Não houve tiros e o sangue não chegou a correr sobre as barricadas.

Quando o povo armado saiu às ruas, os governantes fugiram, as tropas abandonaram a cidade e os funcionários civis refugiaram-se apressadamente em Versalhes, levando tudo o que podiam. O governo se evaporou como uma poça de sangue estagnado em meio à brisa da primavera e no dia 19 de março Paris se viu livre da sujeira que a havia maculado, sem que tivesse corrido quase nenhuma gota de sangue de seus filhos.

Entretanto essa mudança assim obtida deu início a uma nova era na longa série de revoluções pelas quais os povos começavam a trocar a servidão pela liberdade.

Sob o nome de "Comuna de Paris", nasceu uma nova idéia que havia de se tornar o ponto de partida para revoluções futuras. Como acontece sempre, essa idéia não tivera origem no cérebro de um indivíduo isolado, nem era fruto das reflexões de um filósofo. Ela surgiu do espírito coletivo, nasceu no coração de toda a comunidade.

Mas a princípio era algo vago e muitos daqueles que agiram e deram suas vidas para defendê-la não a viam com os mesmos olhos com que hoje a vemos. Eles não percebiam o alcance da revolução que haviam criado ou as possibilidades do novo conceito que acabavam de pôr em prática.

Só depois é que começaram lentamente a entender suas conseqüências. Só mais tarde, quando começaram a refletir sobre o novo conceito é que ele se tornou mais claro e preciso e a beleza, justiça e importância dos resultados obtidos puderam ser avaliados. [...]

Assim, a Comuna de Paris, fruto de um período de transição, nascida sob a mira das armas prussianas, estava destinada a desaparecer.

Mas pelo seu caráter eminentemente popular ela deu origem a uma nova série de revoluções e pelas idéias que lançou tornou-se a precursora de todas as revoluções sociais.

O povo aprendeu a lição e, quando surgirem mais uma vez na França os protestos das comunas revoltadas, ele já não esperará que governo tome atitudes revolucionárias.

Quando tiverem se libertado dos parasitas que os devoram, tomarão posse de toda a riqueza social disponível de acordo com os princípios do comunismo anarquista. E quando verem abolido totalmente a propriedade privada, o governo e o estado, irão se organizar livremente, de acordo com as necessidades indicadas pela própria vida.

Rompendo as correntes, derrubando seus ídolos, a humanidade marchará em direção a um futuro melhor, desconhecendo senhores e escravos, e venerando ainda os mártires que pagaram com seu sofrimento e o seu sangue naquelas primeiras tentativas de emancipação que iluminaram a nossa marcha pela conquista da liberdade.

fonte:
George Woodcock:
Grandes Escritos Anarquistas. Rio Grande do Sul, LPM Editores, 1977

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2011-12-13T05:13:00.005-02:00

http://pt.indymedia.org/conteudo/newswire/6225

[EUA] Indignados e Anarquistas, mesmo combate?

Enviado a 7 Dez 2011, por agência de notícias anarquistas-ana

Movimentos sociais

rotulado com

A.N.A

anticapitalismo

Chicago

EUA

Oakland. Nova York. anarquismo

Portland

Como a história dos movimentos sociais passou a demonstrar claramente, nada aterroriza mais aqueles que dirigem a América que o perigo do advento da verdadeira democracia. Como se vê em Chicago, Portland, Oakland e agora em Nova York, a resposta imediata a uma faísca de desobediência civil organizada democraticamente, mesmo modesta, é uma combinação terrificada de concessões e de brutalidade. Nossos governantes, de qualquer forma, parecem trabalhar sob a crença persistente que se um número significativo de americanos aprenderem o que é o anarquismo verdadeiramente, eles poderão muito bem decidir que seus dirigentes são inúteis.

Quase todas as vezes que fui entrevistado por um jornalista sobre Occupy Wall Street, eu recebi os mesmos enunciados, a mesma leitura:

“Como você pode querer chegar a qualquer coisa se você se recusa a criar uma estrutura de direção ou fazer uma lista concreta de suas demandas? É o que todas essas bobagens anarquistas – o consenso, os “dedos brilhantes”...? Vocês não serão jamais capazes de atender regularmente o americano médio com esse tipo de coisa!”

É difícil de imaginar piores conselhos. Antes de tudo, depois de 2007, um pouco próximo de todas as precedentes tentativas visando a lançar um movimento de amplitude nacional contra Wall Street tocou exatamente naquilo que apontavam os jornalistas – e encalhou lamentavelmente. E somente quando um pequeno grupo de anarquistas em Nova York decidiu adotar a marcha inversa – se recusando a reconhecer a legitimidade das autoridades políticas existentes enquanto formulavam suas demandas; se recusando a reconhecer a ordem política existente, ocupando um espaço público sem pedir permissão, se recusando a eleger os dirigentes que poderiam mesmo ser subornados ou cooptados, declarando, não violentamente, que todo o sistema é corrompido e que o rejeitavam; estando prontos a ter posição firme contra as inevitáveis respostas violentas do Estado – que uma centena de milhares de americanos, de Portland, a Tuscaloosa, começaram a se juntar à luta, e à qual uma maioria se declarou simpática.

Essa não é a primeira vez que um movimento baseado nos fundamentos anarquistas – ação direta, a democracia direta, rejeição das instituições políticas existentes e a tentativa de criar o novo – se desenvolve nos Estados Unidos. O movimento de direitos civis (ao menos para suas linhas mais radicais), o movimento anti-nuclear, o movimento altermundialista... todos tiveram direções similares. Jamais, porém, eles cresceram tão rápido.

Para compreender o porquê, precisa-se compreender que há sempre um fosso enorme entre isso que aqueles que dirigem a América entendem por “democracia”, e isso que significa a palavra para a maior parte dos cidadãos. Segundo a versão oficial, claro, a “democracia” é um sistema criado pelos pais fundadores, baseado nos controles e nos equilíbrios entre o presidente, congresso e o poder judiciário. De fato, nenhuma parte da Declaração de Independência ou na Constituição qualificam os Estados Unidos como sendo uma “democracia”. A maior parte do tempo a democracia é definida como auto-governança coletiva pelas assembléias populares, tanto que ele [os pais fundadores] foram selvagens opositores a ela, argumentando que a democracia seria prejudicial aos interesses das minorias (a saber: os ricos).

Vieram então a definir sua república – modelada menos em Atenas, mais em Roma – como uma “democracia”, compartilhando do entusiasmo dos americanos a propósito desse conceito.

Mas qual é o significado da palavra “democracia” para os americanos médios? Um sistema no qual eles chegam a equivaler com os políticos que os governam? Isso é o que é nos dito hoje, mas isso parece pouco plausível. Depois de tudo, a maior parte dos americanos detestam os políticos, e tendem a ser céticos sobre a idéia de governo. Se o sistema americano pôde universalmente se fazer passar por um ideal político, é somente porque o povo americano ainda acredita, mesmo que vagamente, que nossos sistemas políticos criam a auto-governança – que os pais fundadores tinham a tendência de denunciar como “democracia” ou, como eles igualmente chegaram a chamar, de “anarquia”.

Na ausência de outra coisa, isso ajudaria a explicar o entusiasmo com o qual os americanos adotaram um movimento baseado nos princípios da democracia direta, malgrado à rejeição uniformemente mentirosa dos meios de comunicação e da classe política americana. A maior parte dos americanos está, politicamente, em contradição. Eles tendem a combinar um profundo respeito pela liberdade com uma identificação, atenciosamente inculcada e bem real, sobre o exército e a polícia. Raros são os anarquistas de nossos dias; muitos entre eles não sabem sequer o que significa “anarquismo”. É difícil de dizer quando desejarão finalmente se desfazer do Estado e do capitalismo.

Mas uma coisa que um número crescente de americanos sente, é que qualquer coisa vai terrivelmente mal em seu país, que as instituições chaves são controladas por uma elite arrogante, e que retarda uma mudança radical. Eles têm razão. É difícil de imaginar um sistema político também sistematicamente corrompido – no qual a corrupção, em todos os níveis, foi de toda forma legalizada. A indignação é apropriada. O problema estava no fato de que até dia 17 de setembro, o único lado político a propor soluções radicais era a direita. Mas Occupy Wall Street mudou isso: a democracia explodiu.

David Graeber

Tradução > Tio TAZ

agência de notícias anarquistas-ana

nas ramagens embaciadas

o sol

abre frestas

Rogério Martins

extraindo conceitos

2011-12-09T05:00:00.011-02:00

"É impossível governar homens honestos.

O único poder que qualquer governo tem é o de reprimir os criminosos.

Bom, então, se não temos criminosos o bastante, o jeito é criá-los.

E fazer leis que proíbam tanta coisa que se torna impossível viver sem violar alguma.

Quem vai querer um país cheio de cidadãos que respeitam as leis?

O que se vai ganhar com isso?

Mas basta criar leis que não possam ser cumpridas nem ser objetivamente interpretadas, leis que é impossível fazer com que sejam cumpridas a rigor e pronto!

Temos um país repleto de pessoas que violam a lei e então é só faturar em cima dos culpados"

ayn rand (1905 ~ 1982)

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2011-12-05T15:51:00.008-02:00

http://osinimigosdorei3.blogspot.com/2011/11/conquista-do-pao.html

SEXTA-FEIRA, 18 DE NOVEMBRO DE 2011

A Conquista do Pão

_____________________________

Carlos Baqueiro

cbaqueiro@terra.com.br

No final dos anos 1970, quando tive a oportunidade de conhecer o anarquismo, o primeiro livro que li foi O Socialismo Libertário, de Mikhail Bakunin, encontrado na Biblioteca Central dos Barris, aqui de Salvador.

Logo depois, quando comecei a pesquisar um pouco mais sobre o movimento anarquista, com meus 20 anos, chegou às minhas mãos outro livro tão ou mais importante que o de Bakunin, era A Conquista do Pão, do "príncipe" anarquista Pietr Kropotkin. Uma edição produzida pela "Organização Simões", em 1953. Tenho um exemplar dessa edição aqui em casa, até hoje, retirada da divisão de livros quando do fim do saudoso Centro de Documentação e Pesquisa Anarquista (CDPA), em 1988.

É ali, naquele livro, que centenas, talvez milhares, de indivíduos angustiados com as desesperanças dos tempos modernos identificaram as palavras que procuravam. Logo no comecinho do seu texto, Kropotkin, estabelece o que para ele é de vital importância para o entendimento de nossa sociedade contemporânea, que teria condições materiais para atender a demanda de alimentos, por exemplo, de toda a humanidade, e mesmo assim podemos encontrar miseráveis a cada esquina, clamando por comida.

"Milhões de seres humanos trabalharam para criar esta civilização de que hoje nos glorificamos; outros milhões disseminados na superfície da terra trabalharam para a manter.....

Mesmo o pensamento, mesmo a invenção são fatos coletivos nascidos do passado e do presente. Milhares de inventores mortos na miséria prepararam a invenção de cada uma dessas máquinas, em que o homem admira o seu gênio.....

Cada descoberta, cada progresso, cada aumento da riqueza da humanidade tem o seu princípio no conjunto do trabalho manual e cerebral do passado e do presente.....

Logo, com que direito poderia alguém apossar-se da menor parcela desse imenso patrimônio e dizer:

'isto é meu, e não vosso ?'"

Mas como ele mesmo vai delineando no livro, um grupo se apropriou da maior parte da riqueza que foi construída e mantida por todos, particularmente pelos trabalhadores. E é a partir dessas análises, incluídas avaliações das grandes economias da época, como a Inglaterra, que ele conclui já no capítulo nomeado de "O Bem Estar para Todos" :

"Mas para que o bem-estar seja uma realidade é necessário que esse imenso capital: cidades, casas, campos, oficinas, vias de comunicação, deixe de ser considerado propriedade privada de que o açambarcador dispõe a seu bel prazer. É preciso que tudo isso, obtido com tanto trabalho, se torne propriedade comum. É preciso uma EXPROPRIAÇÃO".

Todo o texto dele se torna relativamente atual, contanto que não nos furtemos de compreender todas as transformações tecnológicas e sociais ocorridas nos últimos 120 anos, desde quando Kropotkin escreveu aquelas palavras.

E é essa atualidade que serve de motivação para lermos as palavras daquele Revoltado Russo, que terminou sua vida numa casa de campo, exilado pelas lideranças do Golpe de Estado de Outubro de 1917.

A editora Achiamé tornou possível essa leitura, reeditando a edição de 1953, agora em 2011.

Quem quiser entender como Kropotkin imaginava uma Revolução nos finais do Sec. XIX, e deseje perceber como as coisas não mudaram tanto quanto possam aparentar, leia A Conquista do Pão.

O livro pode ser encontrado no site www.achiame.com, ou através do e-mail letralivre@gbl.com.br.

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Prá quem também se interessou pelo livro de Bakunin, ele já tá digitalizado:

O SOCIALISMO LIBERTÁRIO-BAKUNIN.pdf

e-mail

2011-12-01T20:17:00.005-02:00

pensamento pragmático

2011-11-07T05:37:00.002-02:00

extraindo conceitos

2011-11-03T06:07:00.000-02:00

René Berthier & Eric Vilain -

Marxismo e Anarquismo

SUMÁRIO

APRESENTAÇÃO Éric Vilain & René Berthier 7

MARXISMO E ANARQUISMO: APROXIMAÇÃO, SÍNTESE OU SEPARAÇÃO? Éric Vilain 15

CENTO E CINQÜENTA ANOS DO MANIFESTO COMUNISTA René Berthier 41

ELEMENTOS DE UMA ANÁLISE BAKUNINIANA DA BUROCRACIA René Berthier 67

BAKUNIN FAZIA POLÍTICA ? Éric Vilain 93

ELEMENTOS DE UMA ANÁLISE BAKUNINIANA DA BUROCRACIA

O fenômeno da burocracia é, do ponto de vista marxista, algo de inédito na medida em que nunca havia sido considerado pelos pais fundadores como sistema político moderno de dominação. A questão que vem então ao espírito é : e quanto ao anarquismo?

O marxismo não tinha desenvolvido uma reflexão sobre o sistema burocrático porque ele tinha por certo que o socialismo seria uma conseqüência inevitável do desenvolvimento das contradições do capitalismo. Para Bakunin, ao contrário, o socialismo é só uma possibilidade, nada mais. Um outro sistema pode desenvolver-se “se não ficarmos atentos”, diz : o sistema da burocracia de Estado, como conseqüência do fracasso da revolução proletária.

RENÉ BERTHIER

*#*

MARXISMO E ANARQUISMO:

APROXIMAÇÃO, SÍNTESE OU SEPARAÇÃO

A relativização do marxismo feita por Bakunin é algo insuportável a muitos comunistas, precisamente porque ela restitui o marxismo à corrente de idéias da época, como uma explicação do social entre outras. Ela retira-lhe o caráter quase religioso que existia no espírito de muitos comunistas para dar-lhe seu status de hipótese científica, isto é, refutável, modificável, e que pode ser completada. O marxismo é reconduzido ao que nunca deveria ter cessado de ser: não a ciência absoluta do social e da revolução, mas uma teoria, uma “grade de leitura” entre outras, nem mais nem menos válida do que a sociologia de Max Weber, por exemplo, ou a psicanálise de Erich Fromm.

ÉRIC VILAIN

R$ 28,oo

extraindo conceitos

2011-10-31T05:46:00.000-02:00

René Berthier

Poder, Classe Operária e
"Ditadura do Proletariado"

René Berthier, pesquisador e escritor francês contemporâneo, em Poder, Classe Operária e “Ditadura do Proletariado”, contribui com a discussão e a compreensão do socialismo. Ainda que ele rejeite uma análise “objetiva” ou “neutra” em relação aos campos em discussão – ele coloca-se abertamente no campo anarquista – suas análises demonstram muita leitura dos clássicos em questão e aprofundam problemáticas de relevância. Seu livro discute conceitos socialistas, como revela o título, a partir do pensamento marxiano e marxista, fazendo contrapontos com a concepção anarquista. Abordando, basicamente, o que se poderia chamar de uma discussão de estratégias, o autor discute as noções de política, de classe e de período de transição. Afinal, estudar as diferenças entre anarquismo e marxismo implica, fundamentalmente, buscar diferenças em torno dos métodos de análise e das estratégias.

Sem se prender à forma – a terminologia utilizada por anarquistas e marxistas na elaboração de seus conceitos ou em críticas de ambos os lados que se destacam mais pelo palavrório do que pelo conteúdo –, Berthier vai a fundo e investiga as idéias e práticas políticas.

Qual é o projeto de poder mais adequado? Como intervir nas correlações de força da sociedade? Se se assume que é por meio das lutas de massas, quais são as formas que essas lutas devem assumir? Quais são as bases programáticas sobre as quais devem se apoiar essas lutas? As organizações de massas são suficientes, ou é necessário um instrumento político-ideológico que funcione paralelamente a elas? Que sujeitos devem ser envolvidos nas lutas? Há setores oprimidos mais importantes que outros? Como as lutas podem contribuir com o aumento da força social dos oprimidos e, com a sua aplicação no conflito de classes, chegar à revolução? Neste processo, o Estado é um meio a ser utilizado? Com a revolução, quais seriam os melhores meios de garantir a vitória? Enfim, como consolidar o socialismo?

É sobre estas questões que René Berthier se debruça em Poder, Classe Operária e “Ditadura do Proletariado”, investigando, com o devido rigor, como elas foram compreendidas na ampla discussão que se deu no universo socialista entre marxismo e anarquismo.

Co-edição pela Editora Imaginário e Faísca Publicações

R$ 28,oo

extraindo conceitos

2011-10-27T05:37:00.000-02:00

meus queridos,

tá circulando na net, via e-mails, um texto anônimo clamando por medidas "moralizantes" no sistema de gestão social implementado pela burguesia e seus cúmplices, que é baseado num ESTADO claramente parcial nas suas políticas públicas, econômicas, jurídicas etc.

não sejamos otários...

é lamentável que seja dada tamanha divulgação às idéias retrogradas da "petit bourgeois" encasteladas em suas trincheiras (codomínios) eletrificas e, portanto, longe dos despojados da riqueza que é produzidas por todos...

são trinta e dois itens (o número nesta altura já deve ser bem maior, mas espero sinceramente que não listem "a pena de morte" como uma possibilidade exequível) onde se busca louvavelmente denunciar o nepotismo que impera no sistema político brasileiro, mas também (é neste ponto que o "bicho" pega) defender estruturas de poder reacionárias para a gestão pública.

é bom que se esclareça:

o tipo de gestão proposto no e-mail é excludente para àqueles que não estão em comunhão com a proposta de acumulo das riquezas nas mãos dos mais "expertos" (ou mais "inteligentes", como preferem que sejam chamados).

nele, portanto, estariam provavelmente bloqueados os espaços mínimos para à atuação das ditas minorias (indígenas, obesos, afro-brasileiros, caolhos, mulheres, cadeirantes, homossexuais, anões, trabalhadores industriais, camponeses e urbanos etc.), pois a proposta subliminarmente desenvolvida é privatizar a vida pública nos centros urbanos, qual seja, portanto, a sua lógica interna de potencializar o acúmulo de capital nos bolsos da mesma elite que explora o suor dos nossos rostos nos campos, fábricas etc.

portanto, caríssimos, abram bem os olhos para a prejudicial propaganda - repleta de ambiguidades com o objetivo explicito de gerar confusão entre os menos avisados - implementada pela burguesia em período eleitoral:

dois mil e doze já se avizinha, e ela (a burguesia, que desde 1789) querem mais espaço para extrair muito mais-valia do suor do seu rosto e, pasmem, com a anuência do seu voto...

valei-me, nossa senhora da caçoula preta!!!

vote nulo

não sustente parasitas!

e-mail

2011-10-24T05:00:00.000-02:00

A Comuna na História:

de Paris a Kronstadt

27 de outubro – 18:00 horas

Conferencistas:
Alexandre Samis (Pedro II)
Marly Vianna (UNIVERSO)
Massimo Sciarretta (UNIRIO)

Apresentação:

Angela Martins (UNIRIO) e Carlo Romani (UNIRIO)

17:30 – Projeção de Louise Michel y la Comuna de Paris (TV Arcoiris)

18:00 – Conferência: A Comuna na História: de Paris a Kronstadt

21:00 – Lançamento do livro de Alexandre Samis, Negras Tormentas.

Auditório Paulo Freire CCH – UNIRIO Av. Pasteur, 458 Urca

Apoio Núcleo de Investigação Social – NIS / UFF

extraindo conceitos

2011-10-20T05:50:00.001-02:00

http://osinimigosdorei3.blogspot.com/2011/10/carlos-baqueiro-cbaqueiroterra.html#comments

sábado, 8 de outubro de 2011

Steve Jobs: Nosso Herói ?

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Carlos Baqueiro

cbaqueiro@terra.com.br

Eu tava agora aqui, depois dos times baianos terem se desbundado pra empatarem com seus adversários, pensando no porquê de quererem transformar Steve Jobs num herói.

É um tal de elogio prá lá, elogio prá cá. E o cara é o gênio nisso, e é o gênio naquilo. Construiu o Apple I, há não sei quantos anos atrás. Fez Ipod, fez IPad... E a gente fica até emocionado com a emoção de jornalistas como Sandra Annenberg, ou William Bonner.

Será que a causa da morte dele tem a ver com essa unânime comoção por Jobs ? Putz. Morrer aos 56 anos de câncer de pâncreas é dose mesmo. Acho que dá uma dor no coração de todo mundo quando vemos alguém sofrer por uma doença dessa.

Mas não foi só isso. A construção do heroísmo de Steve Jobs me parece ter outros motivos. Criar um herói capitalista. Prá mim é isso. Ele foi sim o danadinho do empreendedorismo. Afff... fico com essa palavara na cabeça desde que me forçaram a assistir aulas de uma matéria chamada “Empreendedorismo” lá no 3º semestre do curso de jornalismo.

O sujeito é a cara do sucesso que o espírito capitalista diz estar esperando por todos nós. Ele desenvolveu um bocado de coisas na cabeça, construiu uma porrada de bugingangas e ficou rico. Daquele jeitinho dele, com calça jeans, e camisa preta, mas ficou rico. E acho, com sinceridade, que é a isso que o discurso da Grande Mídia (e das pequenas também) homenageia.

Tá me parecendo uma homenagem global e unânime. E como bem se sabe, toda unanimidade é burra. Como diria o amigo do General Médice, Nelson Rodrigues.

Jobs tinha uma visão capitalista do mundo e, vamos e convenhamos, só deveríamos idolatrar um sujeito como ele se fóssemos intransigentemente a favor do capitalismo.

Lembro do dia em que vi a imprensa toda elogiando a criação do IPod... eu fiquei abismado com tamanha propaganda em cima de um equipamento que aparecia para tentar diminuir as perdas da indústria fonográfica com a pirataria.

Nossa. Agora me lembrei de coisa mais antiga ainda. Poucos aqui devem conhecer um computador chamado MSX que viria para tentar criar um padrão de aparelhos. O MSX parecia ter a função de baratear os computadores com o uso da mesma tecnologia para todos os aparelhos.

Quem disputava a hegemonia com o MSX, mas sem o princípio de compatibilidade e de barateamento ? A Apple, de Jobs, é claro. Os “princípios” capitalistas empurraram a idéia do MSX para o abismo mais fundo que se pudesse ir. E a Apple e a IBM, junto com as grandes corporações do Extremo Oriente, enriqueceram.

São as grandes empresas de informática e seus proprietários e diretores que estão hoje loucos para destruir a insipiente "democracia" que existe no mundo da Internet. Não me surpreenderia se soubesse que a Apple estivesse envolvida em lobbies para mudar as leis norte-americanas em detrimento da liberdade de expressão na Internet (ou de um maior controle sobre o que se expressa nela).

Se nós, que as vezes nos caracterizamos como de esquerda, queremos homenagear alguém que já morreu vamos procurar melhor. Eu, por exemplo, homenagearia Mikhail Bakunin, pelo simples fato de que ele percebeu o que seria a ciência a partir do Seculo XIX. Fez suas críticas e mostrou o que para ele seria o melhor para todos:

É preciso que a ciência não permaneça mais fora da vida de todos, tendo por representante um corpo de cientistas diplomado; é necessário que ela se fundamente e se dissemine nas massas. A ciência, chamada doravante a representar a consciência coletiva da sociedade, deve realmente tornar-se propriedade de todo mundo.

*#*

2 comentários:

O HOMEM REVOLTADO disse...

por que transformar o homem (com suas falhas e limitações) num herói ou mesmo num santo para adoração e incensação?

acredito que este jogo de cena que estão fazendo com a figura do homem (steve jobs) que apregoava o que aí pode ou não (!?), tem um objetivo imediato mais premente, qual seja o de criar uma cortina de fumaça para, mais uma vez, tentar escamotear a inviabilidade sócio-econômica do auto-destrutivo sistema capitalista.

está em andamento, neste nosso mundinho globalizado, mais uma crise de insolvência (crédito de alto risco) dos governos europeus que de 2008 para 2011 queimaram trilhões de créditos (dólares, euros, libras etc.) das suas reservas cambiais para salvar alguns bancos em aperto contábil, portanto um simplório atchim se transforma, em questão de segundos, numa pandemia em escala mundial...

e que vare rapidamente para debaixo do tapete algumas centena de milhares de empregos.

que "empreendedorismo" é este que está pouco se lixando para as conseqüências nefastas do sobe e desce diário nas bolsas de valores pelos quatro cantos do globo, e que tem como desdobramento o empobrecimento geral e irrestrito?

meus queridos, abram bem os olhos, pois o empobrecimento geral e irrestrito, que nos leva sem paradas intermediárias ao caos social, é um remédio muito amargo para quem toma e, também, para quem o prescreve e avia o receituário)?

portanto, fecho questão com os sediciosos que ocupam às ruas e praças da grécia e, também, da wall street (coração histórico do maior distrito financeiro localizado na cidade de new york), que se auto-intitulam como anticapitalista e, também, contra o seu braço armado que é o ESTADO burguês.

11 de outubro de 2011 01:37
Anônimo disse...: Concordo profundamente com suas reflexões. A reprodução ampliada do capital, planetária, agradece a Steve Jobs.

Ele não é meu herói.

Há tantos dignos de o serem!

Dentro e fora do anarquismo.

Uma Nise da Silveira, por exemplo, que dedicou toda a vida a criar métodos humanos de tratar a doença mental, (voltada aos doentes marginalizados da classe trabalhadora) desde a arte-terapia aos animais como co-terapeutas dos pacientes mais graves, que respondiam a isso de um modo incrível, criando arte também.

Dentro do anarquismo, é claro, há muita gente que merece ser lembrado e que nos legou exemplos de vida maravilhosos, obras importantes e atuais, como Kropotkin, com sua crítica da competição como algo natural - enfatizando a solidariedade como base da vida.

E Reclus, que já nos dava uma outra visão sobre os animais, como companheiros de jornada no planeta e não coisas para serem usadas e mortas em massa, para alegria do agro-negócio.

Bakunin também, Robin, o primeiro a praticar uma outra educação, para formar seres autônomos e solidários, nem servos nem senhores.

Ferrer, Faure, Leuenroth, tantos, Maria lacerda de Moura, Emma Goldmann, e todos os anônimos que afastaram por vezes as fronteiras mais cruéis da história.

Valeu a crítica!

Saudades e abraços a todos!

Doris

extraindo conceitos

2011-10-17T06:00:00.000-02:00

é só balançarmos que ele cai,

e já cai tarde...

por el_brujo

"O poder, como uma praga que elimina, contamina tudo que toca, e a obediência, o pesadelo de qualquer carisma, virtude, verdade e liberdade, torna as pessoas escravas, e o homem uma máquina"

Percy Bysshe Shelley

Ainda estou estarrecido (sic?!), mesmo tendo passado algumas semanas, com a postura repressiva do ditador-em-chefe da república boliviana (evo morales) e que, para tal, utilizou-se em profusão do gás de pimenta, de bombas de gás lacrimogêneo, das cacetetadas a dar com pau, dos tiros com armas de fogo à rodo, etc...

A tresloucada reação se deu diante da resistência da população indígena ao avanço do tapete negro do 'progresso' capitalista, isto em terras demarcadas e protegidas (reservas ambientais) para uso fruto dos descendentes diretos dos indígenas amazônicos das etnias Moxeño, Yuracaré e Chimane.

Todos nós sabemos que por traz dessa ação intimidatória do autodenominado "libertador do povo boliviano" (e, também, o mais novo porta-bandeira dos "cannibais verde-amarelo") está o emprestimo do governo brasileiro para o mercosul.

Empréstimo este, que se deu, via financiamento do B.N.D.S. para que a empreiteira pertencente à família do falecido senador "toninho malvadez" (a baianíssima O.A.S.) construa uma rodovia para o escoamento da produção agrobusiness das regiões norte e centro-oeste do Brasil, isso pelo quadrante oeste do continente sul-americano.

Esta rodovia sai do estado de Rondônia, passando pela Bolivia em direção às águas quentes do Oceano Pacífico nas costas do Chile e do Peru...

Está claro que este "investimento" tem seus olhos (marejados na ganância!) para o promissor mercado chinês com um bilhão e quinhentos milhões de potenciais consumidores, já que eles, "os chinas", estão ávidos por carne bovina, frango, porco, soja, algodão, petróleo & gás, álcool e o que mais vier...

Portanto, não faz sentido acreditar

1.- que na gestão da política burguesa as "lideranças" operárias venham a ser melhores gestores (mais susceptíveis as demandas dos trabalhadores e outras minorias) que os patrões;

2.- que uma suposta "sensibilidade" feminina seja um instrumento mais eficiente de gestão que o "espírito competitivo" latente no patriarcado masculino;

3.- que a opção sexual de 10% da população venha a potencializar soluções mais humanitárias nas relações de poder, que hoje vigoram nas sociedades dominadas pelos valores ocidentais (eficiência máxima nos resultados das ações humanas);

4.- que os tecnocratas - adestrado nos corredores das academias burguesas - possam vir a ser superiores na solução das questiúnculas contemporâneas (as tais discrepâncias abissais entre o topo e a base no mundo do trabalho) que os analfabetos lapidados na luta pela sobrevivência;

5.- ou ainda, que os descendentes diretos dos indígenas são mais dignos da nossa confiança que os descendentes dos colonizadores (invasores) europeus.

E sem acreditar na ilusão de que as estruturas verticais preconizadas pela burguesia capitalista, e reafirmada por uma parte significativa da "petit bourgeoisie", possam viabilizar uma relação igualitariamente digna entre os "homo sapiens et demens", reafirmo mais uma vez, diante dos fatos deploráveis expostos logo acima (autonomia indígena versos dependência colonizadora do ocidente), uma máxima anarquista que nunca envelhece:

VOTE NULO,

NÃO SUSTENTE PARASITAS!

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2011-10-15T05:09:00.008-03:00

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2011-10-14T05:05:00.000-03:00

Homenagem a Ferrer y Guardia em Santos/SP

No próximo dia 15/10 (Sábado), a Biblioteca Terra Livre, o Núcleo de Estudos Libertários Carlo Aldegheri e a Cinemateca Maurice Legeard organizam uma homenagem ao pedagogo anarquista Francisco Ferrer y Guardia, executado pelo Estado espanhol em 13 de Outubro de 1909.

Programação:
18h – Exibição do Filme – Francisco Ferrer i Guardia, uma vida para liberdade (Catalúnia/Espanha), 51 minutos. Com legendas em português

19h – Debate com os membros da Biblioteca Terra Livre

Local:
Cinemateca Maurice Legeard
Rua Ministro Xavier de Toledo, 42
Bairro Campo Grande – Santos/SP
ENTRADA GRATUITA

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2011-10-13T05:42:00.071-03:00

você é nosso convidado para

O Seminário

A era do panóptico

na próxima sexta-feira (13/ out) e sábado (14/ out)

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Eis o Panóptico

Primeiras Definições:

No final do Séc. XVIII o filósofo e jurista inglês Jeremy Bentham concebeu pela primeira vez a ideia do panóptico. Para isto Bentham estudou “racionalmente”, em suas próprias palavras, o sistema penitenciário. Criou então um projeto de prisão circular, onde um observador poderia ver todos os locais onde houvesse presos. Eis o panóptico.

Ele também observou que este mesmo projeto de prisão poderia ser utilizado em escolas e no trabalho, como meio de tornar mais eficiente o funcionamento daqueles locais.

Foi naquele período da história que, segundo o francês Michel Foucault, iniciou-se um processo de disseminação sistemática de dispositivos disciplinares, a exemplo do panóptico. Um conjunto de dispositivos que permitiria uma vigilância e um controle social cada vez mais eficientes, porém, não necessariamente com os mesmos objetivos “racionais” desejados por Bentham e muitos de seus antecessores e contemporâneos .

Dos anos 60, do Séc. XX, quando Foucault escreveu suas primeiras obras, até o início do Séc. XXI, novas tecnologias de comunicação e informação surgiram, permitindo novas formas de vigilância que por vezes se tornam tão dissimuladas que não são facilmente percebidas pelos indivíduos. Tornam-se também naturalizadas, não deixando claros todos os objetivos de quem se utiliza daquelas novas técnicas de vigilância.

Nestes novos tempos a vigilância também vem adquirir uma nova característica. A possibilidade de observação de todos sobre todos. Hoje é possível ao patrão ler mensagens de correio eletrônico de seu empregado, mas também existe a possibilidade de colegas lerem mensagens de colegas, maridos de esposas, pais de filhos, a partir de ferramentas gratuitas disponíveis na Internet, por exemplo.

Empresas conseguem, a partir de celulares, monitorar o local onde se encontram seus empregados. Governos e crackers podem, com o instrumental adequado, ter as informações bancárias de qualquer cidadão, a partir de banco de dados individuais (como aqueles referentes a antiga CPMF, por exemplo) e câmeras digitais vigiam cada metro quadrado de aeroportos.

O panóptico se disseminou. E como afirmou enfaticamente em meados dos anos 90 outro filósofo francês, Giles Deleuze, isso gerou a criação de uma Sociedade de Controle.

É a partir deste quadro que se considera interessante a existência de um veículo de comunicação que dê visibilidade ao tema Vigilância e Controle Social. A partir de uma mídia que ajude a suprir a demanda de conhecimento sobre aquele tema.

Dessa forma a criação de um novo veículo de comunicação teria os objetivos de difundir, debater, e ampliar uma discussão sobre o tema que permita às pessoas a compreensão sobre o funcionamento dos dispositivos disciplinares e da Sociedade de Controle.

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O Panóptico Aqui e Agora

É possível imaginarmos o que queria realmente Jeremy Bentham quando fez seus projetos do Panóptico ?

Consertar a humanidade ? Possibilitar aos presos uma redenção e retorno à sociedade ? Transformar alunos inquietos em Homens e Mulheres disciplinados ?

É bem provável que ele desejasse tudo isso. E muito mais.

Ele perdeu quase todo seu dinheiro (herança, salário, poupança) tentando construir edifícios (penitenciárias) que mostrassem à sociedade da época (final do Séc.XVIII) que ele estava certo. Que a partir da vigilância e do controle na medida certa o funcionamento de prisões, escolas, hospícios seria muito mais eficiente.

Podemos até entendê-lo como um antecessor de behavioristas como Pavlov ou B.F.Skinner. Em um dos seus textos sobre a vigilância nas escolas ele demonstra como acreditava de verdade na possibilidade de maior aprendizado para alunos que perceberiam a vigilância e fariam o que tinha de ser feito na hora determinada: Estudar na hora de estudar, brincar na hora de brincar.

Em alguns dos vídeos reportagens que já postei aqui dá para ver como alunos respondem aos repórteres de forma a entendermos que a grande quantidade de câmeras nas escolas faz com que alunos inquietos se “acalmem”, “melhorando” o ambiente escolar.

Então, é possível afirmar que Bentham estava certo? Na sua ânsia racionalista ele percebeu que o ser humano tem de ser vigiado e controlado para que a sociedade consiga progredir?

Vigilância, Controle, Motivação, Punição, Agrado, Disciplina… são estas as palavras chaves para uma sociedade melhor?

Vocês podem até dar risadas… mas tive a ideia deste texto ontem a noite… depois de assistir a mais um “paredão” do BBB10…

Milhões de votos de observadores anônimos de uma espécie de Panóptico quase perfeito privilegiaram uma das participantes. Um dia antes a mesma participante havia descaradamente e deliberadamente montado um esquema para “sujar” a imagem da sua concorrente. Mas alguns dias antes a mesma participante dava o “colar de anjo” para a mesma que estava ali sendo ultrajada por suas palavras…

Ou seja, o Panóptico quase perfeito, desesperadamente desejado por Bentham há mais de 200 anos atrás, permite que milhões de pessoas vigiem e controlem pessoas que provavelmente nem inibem, nem reforçam sua melhores ou piores qualidades.

Um Panóptico que nem melhora, nem piora a sociedade… apenas sinaliza continuidades e descontinuidades.

Que apenas projeta a sombra da própria sociedade.

Aliás como qualquer Panóptico, infelizmente para os sonhos de Bentham. Infelizmente também para nós que a cada dia que passa vemos mais Panópticos sendo construídos. Sem qualquer certeza de melhoria da humanidade…

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"Existem fortes interesses econômicos explorando a indústria do medo. Uma população amedrontada, além do enorme potencial de consumo dessas quinquilharias de monitoramento eletrônico, também é presa fácil de todas as formas de sujeição. Por medo, pessoas abrem mão da privacidade e se entregam à polícia, empresas de segurança e outros mecanismos de controle."

comentário de Alberto Centurião in "Nova Análise de Reportagem"

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"Não podemos esquecer que o próprio jornalismo se alimenta dessas informações capturadas por câmeras escondidas e, principalmente, por nossos celulares. Estamos sempre dispostos a pegar lances pessoais alheios, para divulgar a privacidade do outro como mercadoria pública. O que é sigiloso torna-se o mais consumido pelo grande público e consequentemente mais rentável para os diversos meios de comunicação. O interessante é que quando somos, inesperadamente, o foco, a peça posta em exposição, retrucamos e partimos para a briga. Nessa industria do medo, hipócritas compram, vendem, consomem e se ofendem."

comentário de Anderson Souza in "A Indústria do Medo"

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Programação do Seminário

A ERA DO PANÓPTICO

Dia 14 de Outubro (Sexta-Feira).

14:00 horas – Abertura – Eduardo Nunes (PPGEduC).
14:30 horas – André Lemos – Mídia Locativa e Vigilância. Sujeito Inseguro, Bolhas Digitais, Paredes Virtuais e Territórios Informacionais.
15:30 horas – Ana Godoy e Nildo Avelino – Educação, Meio Ambiente e Cultura: Alquimias do Conhecimento na Sociedade de Controle.
16:30 horas – Debate.
17:00 horas – Lançamento da 2ª Edição do Livro “Do governo dos vivos” de Michel Foucault, Organizado por Nildo Avelino.

Dia 15 de Outubro (Sábado).

09:00 horas – Abertura.
09:30 horas – Carlos Baqueiro – O Blog A Era do Panóptico: Pesquisa e Resistência à Sociedade de Controle.
10:30 horas – Ricardo Liper – A Sociedade Orwelliana em 1984.
11:30 horas – Debate.
12:00 horas – Encerramento do Seminário.

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2011-10-12T05:24:00.014-03:00

10ª Expressões Anarquistas

15/10/11, sábado

10:30h -História do Expressões
14:00h -Direito e Anarquia - CCS/SP e Fenisko Nigra
16:00h -Discussão sobre gênero - Capre

16/10/11, domingo

09:00h -Esperanto, Linux e Anarquia - Fenisko Nigra
13:00h -Anarcossindicalismo hoje e lutas no campo paulista - L.S.O.C e Barricada Libertária
16:30h -Plenária Geral

22/10/11, sábado, 16h

Foucault, subjetividade e confissão com Bruno Andreotti (professor de História e Mestre em Ciência Política/PUC-SP) & Lançamento da 2ª edição do livro Do governo dos vivos, Michel Foucault (com duas aulas inéditas no Dartmouth College)

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2011-10-11T04:54:00.002-03:00

Homenagem a Ferrer y Guardia na FE/USP

Posted on 28/09/2011 by a.s.

Em 13 de Outubro de 1909, Francisco Ferrer y Guardia, criador da Escola Moderna (1901), foi assassinado pelo Estado Espanhol. 102 anos após esse crime de Estado a Biblioteca Terra Livre promove uma homenagem em sua memória com a exibição do filme “Francisco Ferrer i Guardia, uma vida para a liberdade” seguida de debate.

FRANCISCO FERRER I GUARDIA: uma vida para a liberdade (Espanha, 2003, 51 min). Direção: Agustí Corominas i Casals. Produção: TV3 català

Documentário sobre a vida e obra de Francisco Ferre i Guardia, mestre anarquista fundador da Escola Moderna e teórico das escolas racionalistas. Há entrevistas com ex-alunos e muitas informações sobre a construção de uma nova concepção de educação na Espanha no início do século XX.

Programação:
Exibição do documentário as 19:30, seguido de debate.

Local:
Sala 147, bloco B, ala C
Faculdade de Educação / USP
Av. Universidade, 308
São Paulo, 05508-040
(próximo ao portão 1)

Entrada Gratuita

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SEMANA FERRER

Na semana do dia 13 de Outubro a Biblioteca Terra Livre promoverá diversas atividades em Homenagem a memória de Francisco Ferrer y Guardia.

As atividades terão início no dia 13 de Outubro (data da execução de Ferrer pelo Estado Espanhol) com uma Exibição de Filme seguida de Debate na USP.

No dia 15 de outubro desceremos para o litoral e realizaremos, em parceria com o Núcleo de Estudos Libertários Carlo Aldegheri e a Cinemateca Maurice Legeard, uma homenagem a Ferrer y Guardia.

Já no domingo, dia 16 de outubro será a vez do Cineclube Terra Livre prestar sua homenagem, trazendo experiências pedagógicas no Brasil que foram influenciadas diretamente pela proposta pedagógica de Ferrer.

Com este ciclo de atividades a Biblioteca Terra Livre busca não só preservara memória deste militante anarquista mas também trazer para o presente uma proposta de educação que ainda hoje apresenta caminhos para a libertação de mulheres e homens.

102 anos depois de silenciado, o último grito de Ferrer ainda ecoa no coração dos anarquistas:

"VIVA A ESCOLA MODERNA!"

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2011-10-10T05:00:00.005-03:00

“...uma negação e um abraço.

Negando o controlo da câmara e da lei sobre as nossas possibilidades, este acto abraça a solidariedade com todo/as o/as outro/as que lutam pela liberdade na destruição das prisões e desta sociedade prisão.”

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Programação do Seminário

A ERA DO PANÓPTICO

Dia 14 de Outubro (Sexta-Feira).

Dia 15 de Outubro (Sábado).

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2011-10-06T04:11:00.006-03:00

Programação do Seminário

A ERA DO PANÓPTICO

Dia 14 de Outubro (Sexta-Feira).

Dia 15 de Outubro (Sábado).

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2011-10-03T04:14:00.044-03:00

“Negras Tormentas:

o Federalismo e o Internacionalismo na Comuna de Paris”,

Conforme colocado pelo professor Wallace dos Santos de Moraes na orelha do livro, a presente obra “deve ser saudada com uma grande festa, tanto pela comunidade acadêmica como pelos leitores em geral”.

Ele continua:

“O leitor do século XXI deve colocar três grandes questões sobre a Comuna de Paris:

1) Como foi possível realizá-la?

2) Como foi seu desenvolvimento?

3) Qual foi seu legado?

A obra de Samis trata dessas questões de forma magistral, respondendo-as sempre no plural, isto é, chamando a atenção para os diversos fatores que influenciaram na possibilidade, na necessidade e nos resultados da eclosão da Comuna.

Para além disso, aquele que se debruçar sobre a obra terá a oportunidade de conhecer a gênese desse episódio nos seus aspectos mais longínquos. Com efeito, o leitor é presenteado com o conhecimento da história política e social francesa do século XIX por meio da narrativa dos fatos, e também conhece o rico debate entre seus intérpretes.

Ademais, a história da Associação Internacional dos Trabalhadores e o grande debate entre anarquistas, marxistas e outras correntes políticas são passados em revista. A partir destas discussões, a Comuna de Paris é inserida em seu contexto. É esse o grande mérito do autor, diferenciando-se de outros que a tratam por si mesma, como se tivesse nascido do nada.

No livro de Samis, a eclosão da Comuna é vista como resultado de todo um acúmulo de lutas e questões sociopolíticas que estavam na ordem do dia na Europa no século XIX. Assim, o autor, com propriedade — apropriando-se do conceito de autoinstituição de Castoriadis –, nega que a Comuna tenha sido a última revolução plebeia e também a primeira revolução proletária.

Ela é posta no seu devido lugar:

como evento autônomo e coberto de idiossincrasias. Para o bem do leitor e da teoria, trata-se de uma pesquisa que discute muito mais do que aquilo que se propõe — e que é ainda mais abrilhantada pelo prefácio de René Berthier, francês e estudioso do tema.”

Publicado nesse ano que marca os 140 anos da Comuna de Paris, Negras tormentas, “o livro, hoje”, considera Moraes, “é a principal referência sobre o estudo da Comuna de Paris já publicado no país”.

livro editado pela HEDRA

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O "compa" samis também escreveu os livros Clevelândia: anarquismo, sindicalismo e repressão política no Brasil (Imaginário/Achaimé, 2002) e Minha pátria é o mundo inteiro: Neno Vasco, o anarquismo e o sindicalismo revolucionário em dois mundos (Letra Livre, 2009).

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2011-09-29T05:05:00.003-03:00

(se a imagem não abrir, clique aqui)

Livraria Cultura // CCS // Achiamé

2011-09-26T14:00:00.008-03:00

OS ÚLTIMOS DIAS,

de Liev Tolstói*

... brochura que reúne alguns momentos da fase tardia do escritor, marcada por sua conversão ao cristianismo e pela renúncia aos privilégios da aristocracia e à carreira de romancista.

Leia um trecho em pdf

Guia de Leitura em pdf

R$ 29,50

Em sua juventude, o conde Liev Tolstói (1828 – 1910) levava uma vida notavelmente desregrada, mesmo para os padrões dissoluto de sua classe social. Dado a freguentar bordéis, amante do jogo e da bebida, o aristocrético herdeiro de vastas propriedades no Volga não chegou a concluir os cursos de direito e letras orientais da Universidade de Karzan, onde se matriculou em 1844. Alistou-se no Exército em 1851. São dessa época seus primeiros textos literários. Após a experiência traumática da Guerra da Crimeria, viajou por diversos países da Europa, recebendo a influência marcante de Proudhon. Casou-se em 1862 com Sofia Behrs, com quem teve treze filhos e uma relação tumultuosa. Autor de romances como Anna Kariênina (1877) e Guerra e paz (1869), Tolstóijá era comparados a gigantes como Goethe e Shakespeare quando se inicia a crise espiritual que culminaria com a publicação de Uma confissão (1882), livro-chave de sua conversão mística.

Traduzidos diretamente do russo, os ensaios, cartas, parábolas e fragmentos de obras de Tolstói reunidos neste volume, escritos a partir de 1882, pregam contra o hábito de se comer carne, contra o sexo sem fins reprodutivos, contra a excessiva cobrança de impostos, contra o patriotismo, contra o alistamento militar obrigatório e contra osdogmas e ritos das religiões que considerava como desvios da fé (ele foi excomungado pela Igreja Ortodoxa Russa). No imaginário russo, Tolstói passou a ocupar o lugar de profeta e uma legião de seguidores, mendigos e oportunistas passou a se dirigir a Iasnaia Poliana, a grande propriedade rural de sua família. Seus famosos ensaios estéticos “O que é arte?” e “Shakespeare e o drama” completam o volume.

Os textos foram escolhidos por Jay Parini, autor do romance histórico A última estação: os momentos finais de Tolstói, que serviu como inspiração para o filme homônimo estrelado por Christophe Plummer, Helen Mirren e Pau Giamatti.

O Conde Liev Tolstói nasceu em 1828. Participou da Guerra da Crimeia e casou-se com Sofia Andrêievna Berhs em 1962. Enquanto Tolstói administrava suas vastas propriedades nas estepes doVolga, dava continuidade a projetos educacionais, cuidava dos servos e escrevia Guerra e paz (1869) e Anna Kariênina (1877). Uma confissão (1882) marcou uma crise espiritual em sua vida, ele se tornou um moralista extremista e, em uma série de panfletos, apartir de 1880, expressou sua rejeição em relação ao Estado e à Igreja. Morreu em1910, em meio a uma dramática fuga de casa, na pequena estação de trem Astápovo.

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2011-09-22T04:59:00.000-03:00

pensamento pragmático

2011-09-19T05:00:00.051-03:00

n. 217, 6 de setembro de 2011. Ano V

[...]

a leste e a oeste

Cenas de gente nadando na piscina de Kadafi vieram acompanhadas de declarações de um dos seus filhos de que a guerra continuará. Aqueles que a mídia nomeou de “rebeldes” festejam uma suposta vitória e o suporte diplomático-militar ocidental, enquanto o ditador segue esbravejando. Especula-se, então, o que será da Líbia. Mais um país arejado pela Primavera Árabe? É o que afirmaram governantes, jornalistas, diplomatas. Enquanto isso, a oeste de Trípoli, onde a tal primavera começou, está o “novo” governo da Tunísia formado pelo segundo escalão da ditadura anterior; a leste, onde a primavera continuou, estão os militares egípcios que instauraram uma ditadura no lugar da outra. Todos, no entanto, desempenhando o papel de garantidores da transição à democracia com o apoio em grana, bala e muita diplomacia dos democráticos e humanitaristas ocidentais.

à direita e à esquerda

Levar a democracia ao norte da África é o objetivo que explicita uma composição entre progressistas e direitistas europeus. Pacificar os árabes do Magreb significa acalmar convulsões políticas dando continuidade aos negócios do petróleo, ao mesmo tempo em que ajuda a fixar os africanos na África, evitando que cruzem o Mediterrâneo para tentar a vida na Europa. Por isso, democracia, direitos humanos e desenvolvimento para os árabes do deserto são projetos que satisfazem tanto humanitaristas quanto xenófobos. Assim, de consciência limpa e ódio saciado, respiram melhor europeus à esquerda e à direita.

sem norte ou sul

Pelas vastidões do Saara caminham povos sem pouso. São “tribos”, berberes, tuaregues. No oceano de areia, escaldante de dia e gélido à noite, esses homens circulam, percursos vários, há séculos. Participaram de composições efêmeras com monarquias, impérios, colônias e deles se apartaram. Foram combatidos; combateram. Muitos se sedentarizaram e viraram governo, outros querem ser um. Outros, ainda, seguem passando. Na Líbia, na Tunísia, no Egito... o que se passa?

extrato do

flecheira libertária (comentários semanais do Nu-Sol sobre pessoas, coisas e o planeta) nº 217, 6 de setembro de 2011. ano V

extraindo conceitos

2011-09-15T05:08:00.002-03:00

classe operária...

"[...]

A chamada classe operária não é uma realidade em si, como pensavam os marxistas e os leninistas. Se os trabalhadores aceitam como único horizonte de suas vidas a melhora da exploração salarial em troca de não questionar o sentido e o destino do que eles fazem para os outros gerenciarem, se aceitam como normal sua incapacidade atual de organizarem-se como produtores soberanos de suas vidas e, finalmente, que cada um se cuide como pode, a classe trabalhadora deixa de existir.

[...]"

tradução de a.n.a. (agência de notícias anarquistas) diretamente do red protagónica observatorio crítico

extraindo conceitos

2011-09-12T05:00:00.001-03:00

Hermann Hesse (1877 — 1962):

“A culpa de nossa desgraça, da nulidade e cruel esvaziamento de nossas vidas, culpa da guerra, da fome, culpa de todas as tristezas e maldades não cabe a uma ideia ou a um princípio. Nós somos os culpados, nós! E também só através de nós, do nosso reconhecimento disso e da nossa vontade é que isso poderá mudar”

pensamento pragmático

2011-09-11T04:32:00.002-03:00

11 de setembro

"O espetáculo acabou, ao menos por ora. Já é hora de começarmos a pensar nos aprofundamentos de tendências ou mudanças que nos aguardam, pois elas virão rápido."

Maurício Campos

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2011-09-08T05:00:00.007-03:00

Oficinas Pensar e Sentir o Anarquismo

Anarquismo e Música

A proposta destas Oficinas do Coletivo Mundo Ácrata é debater uma questão: o Anarquismo faz sentido para as pessoas hoje? Para isso, além da história e dos pensamentos anarquistas conheceremos também os frutos dos sentimentos e criatividade do anarquismo através da música, do teatro, dos zines, do cinema. Será que na sociedade atual ainda podemos ser tocados pelas questões que movem os anarquistas?

Datas da Oficina Anarquismo e Música:

• 1° Encontro (03/09) - Canções e questões “clássicas” do anarquismo

• 2° Encontro (24/09) - A Guerra Civil Espanhola

• 3° Encontro (08/10) - Anarquismo e violência

• 4° Encontro (29/10) - Anarquismo Punk

• 5° Encontro (12/11) - Libertários: questões anarquistas já debatidas por todos

Participação livre para todos. Não há custos ou necessidade de inscrição. Haverá emissão de certificado.

Os encontros serão realizados sempre aos sábados, 14:00h, na Sala 1H235, Bloco H, Campus Santa Mônica, UFU.

Uberlândia-Minas Gerais

pensamento pragmático

2011-09-05T05:00:00.019-03:00

Cai o rei ...

Cai, não fica nada...

: Cai o rei de Espadas

   : 

   : Cai o rei de Ouros

   : 

   : Cai o rei de Paus

   : 

   : Cai, não fica nada...



 

   : Cai o rei ...

   : 

   : Cai o rei...

   : 

   : Cai o rei.

   : 

   : Cai, não fica nada...

* cartomante, de ivan lins

pensamento pragmático

2011-09-01T05:00:00.002-03:00

Versos Íntimos

Augusto dos Anjos

Vês! Ninguém assistiu ao formidável
Enterro de tua última quimera.
Somente a Ingratidão - esta pantera -
Foi tua companheira inseparável!

Acostuma-te à lama que te espera!
O Homem, que, nesta terra miserável,
Mora, entre feras, sente inevitável
Necessidade de também ser fera.

Toma um fósforo. Acende teu cigarro!
O beijo, amigo, é a véspera do escarro,
A mão que afaga é a mesma que apedreja.

Se a alguém causa inda pena a tua chaga,
Apedreja essa mão vil que te afaga,
Escarra nessa boca que te beija!

Augusto de Carvalho Rodrigues dos Anjos nasceu no Engenho Pau d'Arco, Paraíba, no dia 20 de abril de 1884.

pensamento pragmático

2011-08-29T15:33:00.005-03:00

Líbia num futuro próximo...

Foto: Carlos Latuff/Divulgação/BBC Brasil

Octavio Alberola:

“Uma mudança política que apenas coloque as mesmas estruturas a serviço de um novo grupo social, de um partido ou de um chefe não muda para o trabalhador sua condição de explorado, e para o cidadão sua condição de dominado. Uma mudança como esta não é uma revolução social, a menos que se entenda como tal uma simples substituição de governantes através de um golpe de Estado ou de uma insurreição armada."

#*#

George Orwell:

“Guerra é paz,

Liberdade é escravidão,

Ignorância é força.”

lema do partido do grande irmão,

que tudo vê, tudo sabe, tudo pode...

o homem revoltado

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A maneira dos mais pobres terem o frigorífico cheio...

divulgação

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[EUA] Indignados e Anarquistas, mesmo combate?

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SEXTA-FEIRA, 18 DE NOVEMBRO DE 2011

A Conquista do Pão

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René Berthier & Eric Vilain -

ELEMENTOS DE UMA ANÁLISE BAKUNINIANA DA BUROCRACIA

MARXISMO E ANARQUISMO:

APROXIMAÇÃO, SÍNTESE OU SEPARAÇÃO

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René Berthier

Poder, Classe Operária e "Ditadura do Proletariado"

Poder, Classe Operária e

"Ditadura do Proletariado"

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sábado, 8 de outubro de 2011

Steve Jobs: Nosso Herói ?

2 comentários:

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Homenagem a Ferrer y Guardia em Santos/SP

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Homenagem a Ferrer y Guardia na FE/USP

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“...uma negação e um abraço.

Negando o controlo da câmara e da lei sobre as nossas possibilidades, este acto abraça a solidariedade com todo/as o/as outro/as que lutam pela liberdade na destruição das prisões e desta sociedade prisão.”

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